1 傳承一種文化
就是弘揚(yáng)一種精神
廣西是壯族自治區(qū)，大家都懂；壯族有自己的語(yǔ)言，大家也都懂；可是，說(shuō)起壯劇，知道的就不多了，聽(tīng)過(guò)或看過(guò)壯劇的，就更少了。
和全國(guó)其他的地方戲一樣，壯劇也是用方言表演的。和其他地方戲不一樣的是，壯劇因地方方言的差異而分成了南北兩大流派，稱為“南路壯劇”和“北路壯劇”。
南路壯劇流行于使用壯語(yǔ)南部方言的靖西、德保、那坡、大新、天等、田東、田陽(yáng)等縣，源自于當(dāng)?shù)孛耖g說(shuō)唱“木倫”和提線木偶戲，最初為唱做分開(kāi)的“雙簧式”演唱形式，后逐漸豐富發(fā)展為戲曲形式，唱時(shí)常用“呀哈嗨”襯腔，故又叫“呀嗨戲”。
北路壯劇使用的是北部壯語(yǔ)方言，流行于田林、隆林、西林、凌云、那坡、百色等地，最初為壯族民間說(shuō)唱的一種坐唱形式，俗稱“板凳戲”。后發(fā)展為一種有著獨(dú)特唱腔和表演程式的戲劇形式，以“正調(diào)”為基調(diào)，為單腔曲牌，高亢嘹亮，除正腔外，還有升堂調(diào)、山歌調(diào)、采花調(diào)等三十多個(gè)聲腔，歷經(jīng)300多年而成型。
2006年，北路壯劇入選首批中國(guó)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。
為傳承和弘揚(yáng)壯劇藝術(shù)，4月23日至29日，第二屆中國(guó)壯劇文化藝術(shù)節(jié)在北路壯劇的發(fā)源地——田林舉行。40余臺(tái)大戲輪番亮相，《王玉蓮》、《梅開(kāi)二度》、《喜結(jié)良緣》、《祝壽花鞋》等“壯鄉(xiāng)土戲”集中展示了北路壯劇的魅力。連續(xù)幾天，田林縣城的中心廣場(chǎng)上，都被圍得里三層外三層，從四里八鄉(xiāng)趕來(lái)的觀眾像過(guò)節(jié)一樣，扶老攜幼、翻山越嶺趕來(lái)縣城看戲。
對(duì)于深?lèi)?ài)著壯劇的壯家人來(lái)說(shuō)，看壯劇展演就跟過(guò)年一樣開(kāi)心，當(dāng)馬骨胡高亢的弦音響起，開(kāi)場(chǎng)的鑼鼓鏘鏘地敲起來(lái)時(shí)，正在吃飯的老百姓會(huì)丟下飯碗，正在睡覺(jué)也會(huì)一骨碌爬起來(lái)。一位觀眾向記者介紹，在鄉(xiāng)下，每逢婚嫁喜慶、節(jié)目歌圩，北路壯劇都是必不可少的“節(jié)目”，而一旦哪個(gè)村子請(qǐng)來(lái)戲班，方圓幾十里的群眾都會(huì)趕來(lái)看熱鬧。大戲一唱就是幾天幾夜，碰上下大雨，往臺(tái)面上撒上谷糠又繼續(xù)唱；如果有小生唱得特別出彩，就會(huì)成為姑娘們追逐的對(duì)象，紛紛把精心制作的布鞋、手帕、頭巾等送上臺(tái)去。當(dāng)然，如果小旦的表演引人入勝，同樣也會(huì)得到小伙子們的愛(ài)慕。
北路壯劇，唱的不止是生旦武丑，演的不止是悲歡離合，身上流動(dòng)的是壯族的血脈，那土得掉渣的每一句唱詞，都撥動(dòng)著古往今來(lái)每一個(gè)壯家鄉(xiāng)親的心弦。在這片紅土地上，傳承一種文化，就是弘揚(yáng)一種精神。
2 北路壯劇的獨(dú)特魅力
不論是土生土長(zhǎng)的本民族創(chuàng)編劇目，還是從其他劇種移植過(guò)來(lái)的改編作品，在這里都已完全鄉(xiāng)土化。北路壯劇用“土話”對(duì)白，用“土腔”演唱，其中包含大量壯語(yǔ)獨(dú)有的方言俚語(yǔ)，說(shuō)唱起來(lái)朗朗上口，寓意豐富，倘若換成其他語(yǔ)言，就完全失去了原有的韻味。北路壯劇有著自己獨(dú)特的神韻，根據(jù)壯語(yǔ)的語(yǔ)法特點(diǎn)，靈活地運(yùn)用了格律詩(shī)詞中的押韻、對(duì)仗、平仄、粘聯(lián)等修辭手法，結(jié)合本地山歌押腳韻、押尾韻等靈活的形式，使唱詞的句式變化豐富，渾然貫通，這在其他劇種中是比較少見(jiàn)的。
北路壯劇的唱腔以“正調(diào)”為主，分為“乖呀咧”、“哎依呀”、“哀的奴”，其中還包含大量的小調(diào)，很多唱腔干脆就來(lái)自于民間的山歌。唱山歌本來(lái)就是壯族人民與生俱來(lái)的習(xí)慣，大量使用山歌唱腔，也使得北路壯劇與當(dāng)?shù)匚幕钌畹厝诤显谝黄�，讓觀眾一聽(tīng)就懂，張口就唱。
壯劇藝術(shù)研究學(xué)者、廣西壯學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)潘其旭說(shuō)，南路壯劇劇目中反映現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)代戲比較多，而北路壯劇的精品劇目則多為傳統(tǒng)戲。語(yǔ)言決定唱腔，南路壯劇的板腔曲豪放，而北路壯劇的連體曲柔美，兩者可以相互吸收、借鑒、豐富。
從清代康熙年間的第一代“臺(tái)師”楊六練開(kāi)始，北路壯劇如今已傳了十代藝師。如今的第十代藝師名叫閉克堅(jiān)。“北路壯劇”的每代傳人都有一個(gè)名號(hào)，“北路壯劇”原來(lái)傳下來(lái)的古老曲調(diào)有9個(gè)，比較簡(jiǎn)單。成為第十代傳人后，閉克堅(jiān)把原來(lái)的9個(gè)曲調(diào)發(fā)展到了36個(gè)曲調(diào)，并錄入《北路壯劇古今音樂(lè)集》一書(shū)。由于在曲調(diào)音樂(lè)方面具有推陳出新的貢獻(xiàn)，閉克堅(jiān)被尊稱為“新師”。
閉克堅(jiān)從小就受到壯劇藝術(shù)的熏陶和影響。上世紀(jì)30年代，閉克堅(jiān)出生于田林縣利周鄉(xiāng)百達(dá)屯，這是一個(gè)深受北路壯劇影響的村莊，村里的壯劇團(tuán)從清同治年間成立一直到現(xiàn)在，演出未曾停斷。他8歲起開(kāi)始跟父親學(xué)樂(lè)器，10歲登臺(tái)，12歲師從第八代“老師”黃福祥學(xué)藝。之后，閉克堅(jiān)還自費(fèi)到田林、隆林、西林等地拜訪老藝人，在繼承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，對(duì)北路壯劇的唱腔、伴奏、身法等做了改革，創(chuàng)造加入了諸多新元素。2007年，閉克堅(jiān)成為田林縣北路壯劇藝術(shù)學(xué)校名譽(yù)校長(zhǎng)。
北路壯劇劇目在上世紀(jì)八九十年代后出現(xiàn)了創(chuàng)作高峰。1990年，《村姑》榮獲百色地區(qū)專業(yè)文藝匯演創(chuàng)作三等獎(jiǎng)，導(dǎo)演、演員三等獎(jiǎng)；2002年，《一雙布鞋》連獲廣西第五屆劇展劇目三等獎(jiǎng)、中國(guó)曹禺小戲創(chuàng)作三等獎(jiǎng)；《九品官辦宴》榮獲2003年中國(guó)博興國(guó)際小戲藝術(shù)節(jié)劇目金獎(jiǎng)，編劇金獎(jiǎng)，導(dǎo)演、演員優(yōu)秀獎(jiǎng)。
令人擔(dān)憂的是，時(shí)下各種現(xiàn)代流行文化滲透到壯族地區(qū)的各個(gè)鄉(xiāng)村角落，青年一代視民族傳統(tǒng)文化為不值一顧的“古董”、“土貨”，欣賞、傳承壯劇藝術(shù)的熱情逐漸消失。同時(shí)，隨著一代代壯劇老藝人的相繼去世，原有的大部分業(yè)余壯劇團(tuán)也自然消失。
已帶了三四千名學(xué)員的閉克堅(jiān)毫不諱言，他的學(xué)生中真正令他中意的還沒(méi)有一個(gè)。他說(shuō)，一個(gè)好的壯劇人才應(yīng)該要會(huì)飾演生、旦、武、丑等各種角色，除了會(huì)唱會(huì)彈外還要能寫(xiě)壯劇劇本，要正確掌握正調(diào)、丑角調(diào)、哭調(diào)、喊板、唐皇調(diào)等四十多種調(diào)式的演唱。但現(xiàn)在真的找不到這樣“全能型”的人才，往往是能演文戲的演不了武戲，能演武戲的不會(huì)演文戲。
在現(xiàn)代文明的沖擊下，壯劇在年輕人當(dāng)中的影響逐漸淡化。作為最貼近壯族人民群眾生活的非物質(zhì)文化，北路壯劇面臨后繼乏人、青黃不接的尷尬局面。如何讓北路壯劇繼續(xù)傳承下去，已成為讓人最擔(dān)心的事情。
壯劇是一門(mén)獨(dú)特的文化藝術(shù)，是壯族文化中一個(gè)重要識(shí)別標(biāo)志。但無(wú)論是北路壯劇還是南路壯劇，都只能靠口口相傳。壯劇幾百年的接力棒傳至今日，接棒者幾乎都是老人。隨著一些民間老藝人的離世和退隱，南、北兩路壯劇都面臨后繼乏人、青黃不接的尷尬局面。
3 辦節(jié)，也許是最好的弘揚(yáng)壯劇藝術(shù)形式
一種具有300多年悠久歷史的優(yōu)秀戲曲形式，在經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展的今天卻進(jìn)步緩慢甚至縮水，這樣的局面是誰(shuí)都不愿意看到的。因此，近年來(lái)，一場(chǎng)挖掘、保護(hù)北路壯劇的“戰(zhàn)役”在壯鄉(xiāng)田林悄然打響。
“發(fā)掘、搶救、保護(hù)北路壯劇，已成為我們義不容辭的責(zé)任。”在田林，該縣黨委、政府以“北路壯劇的發(fā)源地”為旗幟，積極打造具有鮮明特色的文化品牌，將保護(hù)和發(fā)展北路壯劇項(xiàng)目列入“十一五”規(guī)劃，建立了“文化戰(zhàn)略上定向、發(fā)展藍(lán)圖中定位、工作決策時(shí)定項(xiàng)、領(lǐng)導(dǎo)班子內(nèi)定人、干部職責(zé)上定責(zé)、資金投入上定額”的工作機(jī)制，展開(kāi)文化普查行動(dòng)，收集搶救整理瀕臨失傳的北路壯劇古本、道具、戲服等珍貴資料。2007年，田林縣北路北劇藝術(shù)學(xué)校掛牌成立，積極開(kāi)展傳統(tǒng)北路壯劇藝術(shù)的傳授輔導(dǎo)工作，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)優(yōu)秀壯劇藝術(shù)人才，推動(dòng)農(nóng)村業(yè)余壯劇團(tuán)的恢復(fù)和發(fā)展，成為該縣文化工作重點(diǎn)。
2007年開(kāi)始，該縣按照“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”和“量力而行，適度辦節(jié)”的思路，連續(xù)三年舉辦了三屆“廣西北路壯劇文化藝術(shù)節(jié)”。2010年舉辦首屆“中國(guó)壯劇文化藝術(shù)節(jié)”。前三年，藝術(shù)節(jié)只定位在廣西。在節(jié)會(huì)推動(dòng)下，2009年，中國(guó)少數(shù)民族戲劇學(xué)會(huì)授予田林縣“中國(guó)壯劇傳承研究基地”稱號(hào)。2010年，田林縣贏得新的機(jī)遇，創(chuàng)辦了首屆“中國(guó)壯劇文化藝術(shù)節(jié)”。
近年來(lái)，田林縣充分發(fā)揮“中國(guó)壯劇傳承研究基地”的作用，建立創(chuàng)作激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)推出更多優(yōu)秀壯劇精品，研究專著和演出劇目。通過(guò)與中央、區(qū)、市高等院校和藝術(shù)團(tuán)體掛鉤，定期培訓(xùn)田林縣中青年編導(dǎo)和演藝人才，定期派員到縣里指導(dǎo)。設(shè)立各級(jí)政府扶持基金，加大對(duì)縣級(jí)文化遺產(chǎn)保護(hù)投入，繼續(xù)加強(qiáng)基層文化基礎(chǔ)建設(shè)，改善節(jié)會(huì)條件。
中國(guó)少數(shù)民族戲劇學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)譚志湘稱贊田林縣舉辦的中國(guó)壯劇文化藝術(shù)節(jié)為保護(hù)北路壯劇做了一件實(shí)實(shí)在在的事情，意義很大。當(dāng)前，由于地理、歷史、文化、地域、習(xí)俗等因素的影響，中國(guó)大地上造就了一批藝術(shù)個(gè)性鮮明的少數(shù)民族戲劇，要特別提倡各地政府保護(hù)好這些珍貴的戲劇品種，不能讓其“自生自滅”。在藝術(shù)節(jié)上，大家看到了許多原汁原味的北路壯劇，老百姓也特別喜歡看。既然有那么多人愛(ài)著這個(gè)劇種，這門(mén)藝術(shù)，就要考慮如何保護(hù)和發(fā)展的問(wèn)題�，F(xiàn)在北路壯劇還存在表演粗糙、劇本缺乏等問(wèn)題，需要吸收更多的人才，培養(yǎng)更多自己的創(chuàng)作力量。譚志湘認(rèn)為，當(dāng)前中國(guó)有許多節(jié)慶活動(dòng)，但其中不少無(wú)法與壯劇比，因?yàn)槟切┧^的節(jié)慶演出票價(jià)高，臺(tái)階高，能走進(jìn)劇場(chǎng)的觀眾很少。而田林舉辦的壯劇節(jié)是一個(gè)全民的狂歡節(jié)，比春節(jié)還熱鬧，政府出資搭臺(tái)，人的素質(zhì)得到提升，節(jié)辦得實(shí)在是太好了！具有群眾性，娛樂(lè)性，藝術(shù)性。如果田林縣能再有一臺(tái)大的壯劇，北路壯劇就完全可以走向北京，走向全國(guó)，走向世界。
中央民族大學(xué)博士生導(dǎo)師梁庭望說(shuō)，北路壯劇在全國(guó)少數(shù)民族民間戲劇的大家庭里，已經(jīng)占據(jù)了一個(gè)很重要的位置。它的產(chǎn)生有深厚的文化底蘊(yùn)。它的傳承和發(fā)展，老百姓也功不可沒(méi)。到目前為止，田林縣的北路壯劇已經(jīng)有自己獨(dú)特的音樂(lè)系統(tǒng)，包括弦樂(lè)、打擊樂(lè)和彈撥樂(lè)。舞臺(tái)上演員的臺(tái)步和指法都很規(guī)范，并有自己獨(dú)特的韻味，云南的北路壯劇也深受其影響。目前來(lái)說(shuō)，保護(hù)好北路壯劇至為重要，因?yàn)橐恍┕爬系膭”臼殖�、舊戲服等正瀕臨損壞和消失。同時(shí)，北路壯劇不僅是田林的“文化財(cái)產(chǎn)”，也是少數(shù)民族大家庭的寶貴“文化財(cái)產(chǎn)”。壯劇藝術(shù)節(jié)讓人欣喜地看到北路壯劇這朵美麗的奇葩再次盛開(kāi)，希望它能得到更多的澆灌。
百色市文化局藝術(shù)研究室主任姚茂勤就如何發(fā)展北路壯劇問(wèn)題談了自己的看法。他認(rèn)為，首先要培養(yǎng)自己的編劇人才。一個(gè)好的劇本是培養(yǎng)好的導(dǎo)演、好的演員、好的音樂(lè)人才的平臺(tái)，失去這個(gè)平臺(tái)，一切都無(wú)從說(shuō)起。只有自己的編劇人才成長(zhǎng)起來(lái)了，北路壯劇才有好的發(fā)展空間和前景。要繼續(xù)挖掘傳統(tǒng)的戲劇形式。過(guò)去被我們忽視的一些傳統(tǒng)戲劇形式，如果能夠經(jīng)過(guò)改良發(fā)展后再回到舞臺(tái)上來(lái)，不失為一條發(fā)展戲劇事業(yè)的好路子。比如壯劇的“開(kāi)臺(tái)”、“踩臺(tái)”、“跳加官”等，正是北路壯劇本身所蘊(yùn)含的一種文化特質(zhì)；壯劇的發(fā)展需要強(qiáng)大的理論支撐。通過(guò)理論研究，對(duì)壯劇究竟應(yīng)該怎樣進(jìn)行改革才能有一個(gè)明確而可行的意見(jiàn)，既要保持壯劇的特色，又要符合現(xiàn)代觀眾的需要，還壯劇于民。要沉到壯劇的原生土壤中，壯劇才能維持其不朽的生命力。
原廣西壯劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)劉龍池說(shuō)，中國(guó)壯劇文化藝術(shù)節(jié)，不光為了傳承壯劇，更為了發(fā)展壯劇。嚴(yán)格地說(shuō)，壯劇還不是很成熟的劇種，也正因?yàn)椴怀墒焖陌菪圆欧浅４蟆８鞣N風(fēng)格、各種特點(diǎn)相融合是一種包容，同時(shí)還能包容別的劇種的元素，包括音樂(lè)等，可以演現(xiàn)代題材、歌舞題材，介于皮黃和采茶的中性發(fā)展。這些是其他成熟劇種沒(méi)有的優(yōu)勢(shì)。
中國(guó)少數(shù)民族戲劇學(xué)會(huì)顧問(wèn)吳乾浩說(shuō)，早在5年前就在北京聽(tīng)到田林辦壯劇藝術(shù)節(jié)的消息。現(xiàn)在，田林壯劇節(jié)在中國(guó)戲劇界有一定影響。田林壯劇的現(xiàn)狀可用“順民心，接地氣，傳承發(fā)展北路壯劇”這句話來(lái)概況。
廣西群眾藝術(shù)館館長(zhǎng)廖昆銘力圖從“群眾文化對(duì)壯劇藝術(shù)的影響”上破解壯劇可持續(xù)發(fā)展的命題。他的觀點(diǎn)得到了廣西民族文化藝術(shù)研究院院長(zhǎng)廖明君的響應(yīng)。廖明君說(shuō)，壯劇藝術(shù)要傳承要發(fā)展，關(guān)鍵在于老百姓。如果把壯劇藝術(shù)比作“魚(yú)”，那么群眾就是“水”，“魚(yú)兒要在水中活”，如果只依靠博物館標(biāo)本式的保存方式，而脫離群眾文化的發(fā)展，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)壯劇“活態(tài)保護(hù)”的目的。
4 藝術(shù)節(jié)弘揚(yáng)壯劇，壯劇滋潤(rùn)群眾心靈
我國(guó)五十五個(gè)少數(shù)民族有本民族劇種的不到一半。一個(gè)縣就某劇種舉辦全國(guó)性藝術(shù)節(jié)，在我國(guó)僅此一家。舉全縣之力，幾十個(gè)民間劇團(tuán)，規(guī)模越來(lái)越大，影響越來(lái)越大。在取得一定成績(jī)后如何往前走？找到方向，才能堅(jiān)定不移地走下去。中國(guó)許多劇種也都是由小變大，由弱變強(qiáng)。北路壯劇的優(yōu)勢(shì)在于，田林老百姓把藝術(shù)節(jié)作為自己的節(jié)日，每年都盼著節(jié)日期間看一周熱熱鬧鬧的壯劇。
壯劇文化藝術(shù)節(jié)期間的田林縣，熱鬧勝過(guò)春節(jié)。街道上彩旗飄逸，藝術(shù)節(jié)路旗、廣告沿街懸掛，濃濃的節(jié)日氣氛彌漫著整個(gè)縣城。傍晚時(shí)分，街頭巷尾，許多喜愛(ài)壯劇的人聚集在一塊，一起聽(tīng)壯劇、品壯戲。
一大早，演出還未開(kāi)演，戲迷們?cè)缭缇蛠?lái)到演出場(chǎng)地“占位”。六隆鎮(zhèn)的黃秀梅阿姨因?yàn)榍耙惶炜戳艘徽欤@天稍稍起晚了，來(lái)到演出場(chǎng)地，看到劇場(chǎng)里早已坐得滿滿當(dāng)當(dāng)，急得她邊怪親戚家里的鬧鐘不響，邊在場(chǎng)子里轉(zhuǎn)，看能不能找到空位。眼看著壯戲就要開(kāi)演，黃阿姨沒(méi)再找位子，而是站在場(chǎng)邊樂(lè)呵呵地看戲。
戲迷多了，壯劇的劇團(tuán)也有了變化。近年來(lái)，在田林縣委、政府的引導(dǎo)下，通過(guò)舉辦藝術(shù)節(jié)，壯劇團(tuán)隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，從原本零零星星的幾個(gè)業(yè)余劇團(tuán)發(fā)展到今年的43個(gè)業(yè)余劇團(tuán)，每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有業(yè)余壯劇團(tuán)，每個(gè)地方都能聽(tīng)到壯劇的唱腔。
在一處廣告欄上，貼著某村業(yè)余壯劇團(tuán)寫(xiě)給幫扶單位的感謝信。有了幫扶單位的幫扶，許多業(yè)余壯劇團(tuán)今年都換上了新戲服，更加吸引觀眾眼球。
壯劇劇團(tuán)多了，劇本也隨著變化，很多劇本不斷改革，創(chuàng)新壯劇劇目，將古裝劇逐漸向現(xiàn)代劇演變，將百姓生活滲透到劇目中，更符合當(dāng)代人的審美需求。近年來(lái)，田林縣壯劇編劇們編寫(xiě)了20多個(gè)現(xiàn)代劇目，在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)業(yè)余壯劇團(tuán)得到廣泛運(yùn)用。小李陪著奶奶看戲自己不知不覺(jué)也成了壯劇戲迷，他說(shuō)：“這兩天看戲的人多，就陪著奶奶過(guò)來(lái)，看了兩天覺(jué)得還是挺有意思的。”
田林縣從創(chuàng)辦壯劇藝術(shù)節(jié)至今，上演的北路壯劇劇目已達(dá)300多個(gè)。這些劇目大多來(lái)自北路壯族的生活實(shí)踐，反映壯民族的生活意愿和審美習(xí)俗，謳歌真、善、美，鞭撻假、丑、惡。劇團(tuán)將國(guó)家惠民政策、科技致富、計(jì)劃生育、精神文明、新農(nóng)村建設(shè)、遵法守紀(jì)等方面內(nèi)容融入北路壯劇戲目中，既豐宣了群眾的業(yè)余生活，群眾也從中潛移默化地得到了教育，受到先進(jìn)文化的熏陶和文明風(fēng)尚的感染，改掉了一些陋習(xí)。農(nóng)間種田，農(nóng)閑演戲，賭博、買(mǎi)賣(mài)私彩、打架斗毆、賣(mài)淫嫖娼的少了，街頭演唱、鍛煉的多了，學(xué)文化的積極性更高了，家庭更和睦了，促進(jìn)了農(nóng)村文明新風(fēng)尚的形成和社會(huì)治安的好轉(zhuǎn)。潞城瑤族鄉(xiāng)旺吉村俄外屯上世紀(jì)50年代曾辦有業(yè)余壯劇團(tuán)，之后沉寂多年。2009年該村成為“科學(xué)發(fā)展明星村”，隨著壯劇藝術(shù)節(jié)的舉辦，村里多了許多“壯劇明星”，經(jīng)過(guò)近兩年的擴(kuò)張，該村業(yè)余壯劇團(tuán)發(fā)展到了38人，并代表潞城鄉(xiāng)參加各種演出。如今，每當(dāng)傍晚，大家便聚在村里的大樹(shù)下一起演唱壯戲，原有的賭博斗毆、小偷小摸惡習(xí)，如今消失了，有的是無(wú)數(shù)的光榮牌匾與美譽(yù)。
據(jù)田林縣委宣傳部的同志介紹，通過(guò)舉辦藝術(shù)節(jié)，北路壯劇及田林的知名度得到進(jìn)一步提高，壯劇這一國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到進(jìn)一步保護(hù)，人民文化生活進(jìn)一步豐富，充分展示了田林縣得天獨(dú)厚的壯劇文化和自然資源，構(gòu)筑了壯劇文化和旅游新平臺(tái)。同時(shí)，以藝術(shù)節(jié)為有效載體，拉動(dòng)了全縣經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展，真正做到了“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲、提升形象、促進(jìn)發(fā)展”。
