圖一：融安縣長安鎮(zhèn)的騎樓有著悠久歷史。
圖二：鹿寨縣中渡鎮(zhèn)中渡老街清末民初古樸典雅的壯族特色民居�！ �
圖三：柳城知青城內的民居�！ �
圖四：柳江縣三都鎮(zhèn)民居�！ �
圖五：富有特色的三江侗族的風雨橋�！ �
圖六：侗寨的吊腳樓。
圖七：苗家村落。日報記者董明攝
在漫長的歲月里，各民族的建筑物都歷經發(fā)展演變，從古至今形成了一條完整的鏈條，記錄著其民族生存、奮斗、發(fā)展的歷史，蘊含著豐富的歷史、科學和藝術價值。
日前記者從市規(guī)劃部門了解到，今年，我市規(guī)劃部門組織編制了《柳州市傳統(tǒng)建筑元素專題研究》和《柳州市民居建筑整理與規(guī)劃設計》，深入挖掘民族建筑內涵，充分研究、保護和運用我市的傳統(tǒng)建筑元素。市規(guī)劃部門的規(guī)劃專家介紹，我市傳統(tǒng)建筑分為地域民族建筑、中原漢族建筑、客家文化建筑、外來文化建筑、其他文化建筑這幾種，其中地域性民族建筑最能體現(xiàn)我市傳統(tǒng)文化及建筑特色的少數(shù)民族主要有壯、侗、苗、瑤四個。
龍城的這些民族建筑雖各有風格，但共同點都體現(xiàn)出家的氛圍與濃濃的鄉(xiāng)愁。
走進村寨觀民居回味鄉(xiāng)愁
●壯族民居。壯族木樓民居為上面住人，下面圈養(yǎng)牲畜。前廳用來舉行慶典和社交活動，兩邊廂房住人，后廳為生活區(qū)。屋內的生活以火塘為中心，每日三餐都在火塘邊進行。壯族人喜歡把村子建在山腳下向陽、通風好的地方。后山和村邊栽上樹木，規(guī)定不得亂砍濫伐，以保持村莊的生活安全，有“村前一曲水，村后萬重山”之美。
壯族的干欄建筑，設計巧妙，用料精致，工藝頗高。
房屋形式有一幢三間，一幢五七間，以至一幢九間;主要形式有全欄式、半欄式和平房三種。全干欄房屬全樓居式，上層住人，下層養(yǎng)牲畜和存放農具是傳統(tǒng)的住房形式;這種居俗，過去主要是為了防猛獸和防盜賊偷盜牲畜，現(xiàn)在，隨著社會進步，干欄式民居已逐漸改變成人畜分居的平房或樓房式建筑。半欄房以一開間為樓房，樓上住人，樓下放牛羊、農具等，另一間為平房，平房多為三開間。
●侗族民居。侗族是一個聚族而居、以水稻耕作和人工營林業(yè)為主要生計的民族。在其聚居地的選擇中，遵循的首要原則是依山傍水。無論同族村寨或與其他民族雜居的村寨，村寨建筑群體布局與外部空間構成上最大的特色是以鼓樓(聚集議事及娛樂的場所)為中心，鼓樓附近是歌坪、戲臺、薩堂，這四部分構成了侗寨的核心圈。緊緊地周繞著鼓樓的是民居住房圈，再外一圈是禾晾和禾倉，接著是寨門、涼亭、風雨橋。這既適應侗族的民族生活習俗，也反映了能歌善舞、以“侗族大歌”著稱的民族文化傳統(tǒng)。
侗族的干欄式建筑，在建筑形式上，根據(jù)不同的地形地勢，可分為高腳樓、矮腳樓、吊腳樓和平地樓四類。
每戶干欄式建筑以三層居多，與壯、瑤、苗等少數(shù)民族一樣按豎向劃分功能區(qū)：底層架空層一部分或全部圍合為畜圈、農具肥料庫房，二層住人，三層主要做糧食存放、風干等用途。
●苗族民居。苗族人喜歡聚族而居，每個村落大小不一，村落依山就勢，高低錯落，由于居住人口不一，所以村落有大有小，像一個個小“組團”一樣散落在山間。
每個村落大體布局基本相同，大都建在向陽的山坡上，也有少數(shù)背山而建與環(huán)山而建又或是建在兩座山之間。但無論是哪種，村落的選址都與自然環(huán)境融合得很好，并且騰出有限面積的平地用來種植農作物等。建在山坡上的村落，層層疊疊，當你走到山底之時，抬頭望去，整個村落猶如在仙境一般。
苗族多居住在山區(qū)，山高林密，就地取材修筑民居，黃土墻黑瓦房和古香古色的吊腳樓便成為苗族民居的主要式樣。吊腳樓是苗族傳統(tǒng)建筑，是中國南方特有的古老建筑形式，樓上住人，樓下架空，被現(xiàn)代建筑學家認為是最佳的生態(tài)建筑形式。吊腳樓是苗鄉(xiāng)的建筑一絕，它依山傍水，層疊而上。
吊腳樓一般分為三層，上層儲谷，中層住人，下層樓腳圍成圈，堆放雜物或關養(yǎng)牲畜。住人的一層，旁有木梯與樓上層和下層相接，該層設有走廊通道，約一米寬。堂屋是迎客間，兩側各間則隔為二三小間為臥室或廚房。房間寬敞明亮，門窗左右對稱。有的苗家還在側間設有大坑，冬天就在這里燒火取暖。中堂前有大門，門是兩扇，兩邊各有一扇窗。中堂的前檐下，都裝有背靠欄桿，稱“美人靠”。
●瑤族民居�，幾寰勐涞牟季譀]有明顯的軸線。一般村里由一條或者兩條主要干道衍生出多條次要干道，次要干道再衍生出巷道;在道路的節(jié)點上多布有姓氏門樓、風雨橋，形成聚落中的公共活動空間�，幷锌臻g的組織，一般是結合地形、地貌特征自發(fā)形成。建筑之間留有空隙并作為通道，隨著建筑的增加，建筑沿著通道延伸開來，就圍合成街巷，構成了主次分明、縱橫有序的線型空間。
瑤寨空間從出入口開始依次為：瑤寨出入口(公共空間)—街巷、廣場、戲臺等(半公共空間)—房前曬坪、檐廊等(半私密空間)—住宅內部空間(私密空間)。
瑤民居住房屋的樣式，大致可分為圍籬式、磚瓦式、泥瓦式、干欄式四種類型，屋頂均為“人”字型。房屋的坐向，根據(jù)地理位置的不同而異，一般以坐西向東或坐北向南的居多，少數(shù)坐東向西或坐南向北。
日報記者江宏坤練冰整理走進村寨觀民居回味鄉(xiāng)愁銘記鄉(xiāng)愁
柳州是一座傳統(tǒng)的工業(yè)城市，同時又是國家級的歷史文化名城，柳州的文化融合了歷史、民族、工業(yè)、山水等元素，內涵豐富，同時也呈現(xiàn)出很強的地域特色。
“作為文化部門，我們當然要肩負起傳承與發(fā)展我們這塊優(yōu)秀地域文化的責任，積極培育地域文化自信、大力保護與光大地域文化遺產、努力實現(xiàn)地域文化傳承與創(chuàng)新的有機結合，不斷促進柳州地區(qū)文化繁榮、民族團結、社會和諧。”市文化新聞出版廣電局的相關負責人表示。
據(jù)這位負責人介紹，柳州的文化廣博，五萬多年前柳江人和白蓮洞人在這里刻下的史前文化，建城2100多年積淀的城市文化，唐代柳宗元“為官一方”留下的歷史文化，48個民族世代聚居交匯而成的民族文化，喀斯特地貌形成的山水文化，廣受贊譽的《白蓮》《八桂大歌》等舞臺文化，與時俱進又獨具特色的工業(yè)文化，以李寧、謝賽克、江鈺源、朱芳雨等為代表的體育文化，以“柳江之夏”“劉三姐大舞臺”“百村百戲”“侗不離酸”等為代表的群眾文化，以三江 程陽橋、侗寨、侗族鼓樓的獨特建筑風格而揚名的民俗文化，共同匯聚成了現(xiàn)在的柳州。他說：“少數(shù)民族民居的保護與傳承，是我市保護少數(shù)民族文化最‘表象 ’的體現(xiàn)。
但是，目前保護工作也遇到了不少困難。經費的投入是困擾少數(shù)民族和民族地區(qū)文化建設的首要問題。
由于在文化建設方面的基礎性工作的經費得不到保障，涉及到民族民俗文化的保護、研究、發(fā)掘、培育和開發(fā)利用的力度不夠。難發(fā)揮文化應有的宏觀調控、指導和長期潛移默化的作用。這些都在一定程度上影響了民族文化工作向更深層次的發(fā)展。”“對少數(shù)民族民居進行規(guī)劃保護只是我市歷史文化名城內涵保護的一個方面，銘記鄉(xiāng)愁還是萬里長征第一步，未來任重而道遠。”市規(guī)劃協(xié)會秘書長黃振亞認為，民族傳統(tǒng)建筑光靠本地保護是遠遠不夠的，我市歷史建筑保護隊伍與一線城市相比還有差距，需要借助“外腦”推動本地“造血”。目前，我市規(guī)劃部門為更好地提高我市歷史文化名城保護工作，已經與中國城市規(guī)劃設計研究院等專業(yè)機構合作，充分借助“外腦”，對我市歷史文化名城保護規(guī)劃工作和思路進行梳理，進行本地“造血”，培養(yǎng)更多高水平的歷史建筑保護工作人員。
