“這是一面公元1世紀(jì)的銅鼓，可以看到銅鼓面上有羽人舞蹈、祭祀、捕魚等寫實(shí)畫面，這是銅鼓發(fā)展成熟期，這個(gè)時(shí)期的銅鼓裝飾比較華麗。”在廣西民族博物館的銅鼓展廳里，博物館社會(huì)教育部副主任趙媛媛指著一面“石寨山型銅鼓”說，在公元前5世紀(jì)到公元1世紀(jì)，中國(guó)云南、廣西和越南北部都成為當(dāng)時(shí)銅鼓的主要流行地區(qū)。

　　銅鼓是中國(guó)古代南方少數(shù)民族及東南亞地區(qū)最具代表性的文物，史學(xué)界有“北鼎南鼓”之說。在兩千多年的發(fā)展歷程中，銅鼓與當(dāng)?shù)馗髅褡宓纳鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)、文化生活緊密地聯(lián)系在一起，形成獨(dú)特的銅鼓文化。

　　中國(guó)古代銅鼓研究會(huì)原理事長(zhǎng)蔣廷瑜說，銅鼓是遠(yuǎn)古時(shí)期中國(guó)與東南亞文化交流最有說服力的證據(jù)之一，就目前所知，越南、泰國(guó)、老撾、緬甸、柬埔寨、印尼、馬來西亞、新加坡等8國(guó)都曾經(jīng)鑄造或使用過銅鼓，有的國(guó)家、有些民族至今還在使用銅鼓。

　　專家研究表明，東南亞銅鼓產(chǎn)生的年代約是東南亞原始社會(huì)后期，其銅鼓上的太陽(yáng)紋、鳥紋、羽人紋等主要紋飾與中國(guó)南方銅鼓的紋飾十分相似或相同，這說明在新石器時(shí)期，中國(guó)與東南亞國(guó)家的民族就已經(jīng)有了交流和往來。

　　“不同時(shí)期，銅鼓的作用和功能并不一樣。”趙媛媛說，在有的歷史時(shí)期，銅鼓是祭祀樂器和權(quán)力標(biāo)志;在有的歷史時(shí)期，銅鼓是財(cái)富的象征，在民間婚嫁、節(jié)慶中發(fā)揮娛樂的功能。

　　今年60多歲的陳耀靈是廣西東蘭縣享有盛名的“鼓王”，他收藏的銅鼓多達(dá)百余面，是目前中國(guó)個(gè)人收藏銅鼓最多的人。在陳耀靈的眼中，每一面銅鼓都是一個(gè)故事，也是一個(gè)民族史。

　　以銅鼓為“媒”，廣西東蘭縣舉辦了國(guó)際銅鼓文化旅游節(jié)，通過挖掘和弘揚(yáng)銅鼓文化，促進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。河池市副市長(zhǎng)黎麗說：“我們希望以銅鼓文化傳承歷史，在中國(guó)及東南亞形成超國(guó)界文化圈，搭建國(guó)際化的交往與合作平臺(tái)，促進(jìn)雙方合作交流。”

　　如今，銅鼓文化開始更多地呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，國(guó)際民歌節(jié)、大型東南亞風(fēng)情舞臺(tái)劇等演出中已能頻頻見到銅鼓的身影。

　　“銅鼓文化是中國(guó)與東南亞各國(guó)在漫長(zhǎng)的文化交流和融合中所創(chuàng)造出的共同財(cái)富。”廣西社會(huì)科學(xué)院民族研究所所長(zhǎng)趙明龍說，見證了古代“海上絲綢之路”變遷的銅鼓文化，必將在21世紀(jì)“海上絲綢之路”建設(shè)中得以延續(xù)和發(fā)展。