既有牛郎織女的傳說，又有乞巧的風俗
七夕到底是不是情人節(jié)
每年農(nóng)歷七月初七是我國傳統(tǒng)節(jié)日“七夕節(jié)”，2006年5月20日被國務(wù)院列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這個有著牛郎織女故事傳說的節(jié)日，由于頗具浪漫色彩，不知道從什么時候開始，與2月14日的西方情人節(jié)相對，被很多人當成“中國的情人節(jié)”。在傳統(tǒng)文化中，七夕究竟是一個怎樣的節(jié)日有著怎樣的文化內(nèi)涵廣西的七夕都有哪些民俗當代生活報記者采訪了多位民俗文化專家，看看他們怎么說。
說法一
本來不是，現(xiàn)在被賦予
提到七夕，不少人想到的是牛郎織女的故事。對此廣西民族大學(xué)從事民俗文化研究的陸曉芹老師表示，牛郎織女本屬于天象，是古代人民對星座的認知，而牛郎織女的傳說也是后來才形成的。從天象的認知演化成牛郎織女的愛情故事需要經(jīng)歷很長一段時間。而據(jù)相關(guān)資料記載，農(nóng)歷七月初七早在漢代開始就形成節(jié)日，即為七夕節(jié)。古代的七夕節(jié)更多的帶有一種女性色彩，是一個注重強調(diào)女性的節(jié)日，過節(jié)時主要有穿針乞巧、拜織女、七姐誕、染指甲、婦女洗發(fā)、結(jié)扎巧姑、吃巧果等以婦女為主的風俗習慣。而當下七夕節(jié)又被賦予了“中國情人節(jié)”的文化含義，陸曉芹認為，“情人節(jié)”的定義是國人根據(jù)西方的節(jié)日來人為界定的，是外來文化本土化的結(jié)果。把“七夕”當成情人節(jié)也無可厚非，這個節(jié)日多少和愛情有些關(guān)系，不過按古代傳統(tǒng)來看，七夕節(jié)更多是與女性有關(guān)。
說法二
并不是，內(nèi)涵沒被廣泛認識
“我覺得七夕并不是中國傳統(tǒng)意義上的情人節(jié)。”楊多校是一名中學(xué)語文老師，他認為七夕節(jié)自古的風俗很少與情人有關(guān)，古人也沒有特意從情人節(jié)的角度去過這個節(jié)日，如今七夕被當成情人節(jié)去慶祝，一方面是部分國人渴望有屬于中國人自己的情人節(jié);另一方面是因為七夕節(jié)真正的文化內(nèi)涵沒有被廣泛認識。
說法三
有關(guān)，但不等同于西方情人節(jié)
對于七夕是否與情人有關(guān)，梧州學(xué)院教古代文學(xué)史的林飛云老師有不同的看法。“我認為與情人節(jié)有關(guān)。”林飛云說，七夕節(jié)最初是民間婦女乞巧的節(jié)日，后來與牛郎織女的愛情故事相結(jié)合，逐漸成為象征愛情的節(jié)日，因此在后來的風俗上也有衍生出祈求姻緣巧配的節(jié)日習慣，尤其是青年男女祈求愛情婚姻的風俗至今仍有保留。不過林飛云認為，七夕節(jié)的愛情寓意不同于西方文化中的浪漫愛情，更多體現(xiàn)的是一種強烈的責任心，對愛情的忠貞。
說法四
還有其他文化內(nèi)涵
“其實七夕還有其他文化內(nèi)涵。”廣西駱越文化研究會會長謝壽球介紹，農(nóng)歷七月初七在古駱越民族有著獨特的文化內(nèi)涵。原來，整個農(nóng)歷的七月是古駱越民族祭祀祖先的節(jié)日。分為“三七”：“頭七”初七祭祀剛離世的長輩;“二七”十四祭祀祖先;“三七”二十一祭祀王族，相傳七月二十一是古駱越的女祖先王復(fù)活的日子。廣西的壯、侗民族特別重視“做七”的習俗，而七月初七是古代壯族的傳統(tǒng)祭祀日，這天要祭祀新去世的祖先。
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七夕風俗: 除了乞巧還有泡水
在廣西，七夕節(jié)有什么傳統(tǒng)習俗呢陸曉芹老師介紹，廣西的玉林、梧州、貴港一帶保留有“乞巧”的習俗，女性朋友會在七夕晚上聚在一起通過做各種手工活來比手巧。“女紅的功底是古代評判女性是否心靈手巧的重要依據(jù)。”陸曉芹說，民間女子通常會在七夕當晚拜七姐祈愿自己心靈手巧。
除了乞巧，還有泡水。在廣西百色、靖西等民間認為，農(nóng)歷七月初七這一天的水是非常圣潔干凈的，七夕的水既可以驅(qū)邪避病，又能使其愛情美滿、生活幸福。因此在當天，民眾會選擇泡水祈福。陸曉芹分析，這個習俗應(yīng)該和七仙女下凡洗澡的傳說有關(guān)，但這些地區(qū)大都天氣炎熱，所以也不排除環(huán)境因素的影響。梧州人過七夕也有泡水的習俗。據(jù)林飛云老師介紹，游“七姐水”是梧州人每年在盛夏季節(jié)的一個傳統(tǒng)節(jié)目。民間傳說七夕節(jié)天上的七位仙女會下凡到河流中洗澡，這時的河水因沾了仙氣，人們洗了不但會帶來桃花運，還可以預(yù)防疾病。在老梧州人的口口相傳中，一直保留了這一習俗，因此在七夕當晚，梧州的桂江一橋游泳場往往擠滿了人，特別是在大鐘樓零點的鐘聲敲響，等待在桂江旁邊的男女老少，一齊涌入桂江，盛況堪稱梧州人的水上狂歡節(jié)。梧州市民除了游泳外，還拿個空瓶來河邊取水，帶回家保存，以求皮膚健康。
祭祀也是廣西七夕節(jié)的風俗之一。在來賓高安鄉(xiāng)，農(nóng)歷七月十四是壯族的重要節(jié)日，從七月初七開始到七月十六，歷時10天，這段時間被當?shù)貕炎迦苏J為是鬼從陰間返回人間的日子。七月初七為“七月十四”節(jié)日的起點，當天有隆重的祭祖儀式，要準備各種祭祀品，如雞、豬、米飯、茶水，歡迎逝去的祖先回家。
專家說法
開展活動讓節(jié)日“活下去”
作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，七夕的保護與傳承至關(guān)重要。那么該如何保護傳承好這個老祖宗傳下來的節(jié)日呢
陸曉芹認為，一個文化節(jié)日要“活下去”，就要讓其變得有用、有意義，最重要的就是要“還節(jié)于民”。“有些地方把七夕節(jié)跟旅游文化結(jié)合起來，過得很隆重，其實這也是七夕節(jié)的一種新發(fā)展，比如很多人到巴馬縣取‘圣水’以求幸福安康，事實上是七夕習俗的一種延續(xù)和發(fā)展。”陸曉芹說，“還有靖西舊州近幾年舉辦的‘繡球節(jié)’，繡球本有傳情之意;龍?zhí)陡浇矔?lsquo;七夕’這天舉辦很多活動來鼓勵青年人大膽表達情愛等等。”陸曉芹認為，節(jié)日習俗在不同地區(qū)的反映形態(tài)其實是不同民族文化相互交流融合的結(jié)果，也體現(xiàn)了一種文化多元化，應(yīng)注重延續(xù)和傳承。
