古人曰：“石通天性”。所以有女?huà)z煉石補(bǔ)天、和氏璧之爭(zhēng)、身居相位之尊的牛僧孺“游息之時(shí)，與石為伍”的境地。漫步武宣縣山川平原，到處可見(jiàn)石文化的脈絡(luò)。走進(jìn)這個(gè)神奇的歷史長(zhǎng)卷追根溯源，令人深感它繽紛多彩，盛而不衰——
擋風(fēng)避雨的石
沿武宣至平南二級(jí)公路往東行，在洛橋、武蘭、波斗、屯應(yīng)等村屯，左右前后闖入眼簾的都是石頭——石屋、石墻、石門(mén)、石路、石窗、石磨令你猶如徜徉在一座色彩斑讕的天然石頭博物館，四處是厚實(shí)的石頭清香。
統(tǒng)一的石木結(jié)構(gòu)房屋間間相連，戶戶相通。整齊而又鱗次櫛比的石屋、石巷彼此相連成為一個(gè)個(gè)層疊起伏的村落。被人們稱(chēng)為嶺南畫(huà)卷的石院梁氏武魁堂位于前往國(guó)家AAA級(jí)風(fēng)景區(qū)的途中。大小不一的鵝卵石墻體左看一條線，右看如刀削。外觀千姿百態(tài)的莊園讓人震撼心靈，賞心悅目。據(jù)其后裔梁天耀說(shuō)：“武魁堂始建于清嘉慶四年，
距今有200年歷史。3200多平方米的房屋用30多萬(wàn)塊鵝卵石砌成。”
占地面積180畝，建筑面積2.1萬(wàn)平方米的劉氏將軍堡四周是卵石砌成的高4米、寬2.5米的跑馬墻。南、北、西三個(gè)石門(mén)出入，四
角三層樓高的“更樓”密布瞭望孔和槍眼，居高臨下地發(fā)布防火、防風(fēng)、防暴雨、防盜賊的使命。家族聚居，集政、經(jīng)、居、教于一體。外圍是寧?kù)o而古樸的鵝卵石鋪成的石路，內(nèi)部是四通八達(dá)、整齊通暢的巷道，具有防水、火、兵、盜、旱、澇、災(zāi)、荒、“八防”功能。用石頭砌成的整座建筑一廳廳、一巷巷、一井井都透露出先民在竭力為它的子民們提供一個(gè)盡量與所處外部環(huán)境和諧共處、內(nèi)部能夠風(fēng)雨同舟的良好生存環(huán)境。
為什么鄉(xiāng)親們喜歡用石頭來(lái)構(gòu)建自己的家園呢因?yàn)轾Z卵石在武宣隨處可見(jiàn)。它源于千萬(wàn)年前地殼運(yùn)動(dòng)后的砂石山中，歷經(jīng)山洪沖擊、流水搬運(yùn)、礫石碰撞，形成了不規(guī)則的光滑圓渾如卵形狀的鵝卵石。石以黃色居多，少了鮮麗的顏色多了沉穩(wěn)和素雅。各自不相連，大小不同，圓而不規(guī)則的石頭在先輩們琢石手中用本地粘土加石灰粘合后砌成整齊美觀、四平八穩(wěn)的一幅幅石墻，一幢幢石屋，一條條石街，一道道景觀。墻體堅(jiān)而不摧，住進(jìn)去冬暖夏涼，歷經(jīng)千年風(fēng)雨歲月滄桑而不衰。為人類(lèi)結(jié)束了日曬雨淋的窘境，建設(shè)了時(shí)代的文明和進(jìn)步。
展目望去，裸裸圓石在潺潺溪水和濃郁山林中展示著前生后世的不屈不撓信念，不但給人帶來(lái)肝膽相照的強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊，更多的則顯示了扎根大地?fù)纹鹑A夏的博大精深的情懷與膽略。遍地裸露的卵石，不是錘子的敲打，而是流水的載歌載舞——它容納了淵深無(wú)比的仙城文化!
顯山現(xiàn)水的圖
在武宣縣縣城的原址舊縣村城東南面大塊石板上，遺留著開(kāi)鑿的寬1米，長(zhǎng)40多米直下黔江河畔的一級(jí)級(jí)石臺(tái)階。這些石階修建于唐武德四年(621年)，仔細(xì)看去，錘敲釬鑿的痕跡早已被歲月和萬(wàn)千來(lái)往穿梭的腳鞋踩失。由此想象得出建設(shè)者當(dāng)年汗灑如雨，巧奪天工，穿山越谷，蕩氣回腸的氣勢(shì)!石臺(tái)階帶來(lái)的是碼頭舟楫林立、衣裾翻飛、磨肩接踵的繁榮。石頭有靈，涵育了一代又一代仙城子孫;石頭有神，凝聚著不屈不饒的氣質(zhì)精神。那歲月的殘酷與人類(lèi)的睿智即記錄在這蜿蜒的石階上，它表達(dá)的不僅僅是武宣以通衢水運(yùn)而聞名的石階遺址，而是歷史長(zhǎng)河解讀“依碼頭而建，依碼頭而興”更深層次的城市文化……
漫步村里，石柱、石板、喂馬用的石槽、鎮(zhèn)邪用的石獅子比比皆是。而老祠堂的八面石柱就叫人拍案稱(chēng)絕了。那是在廳里專(zhuān)門(mén)頂著房屋四面天面的柱子用的石墩，每一面分別刻著烏龜、鯉魚(yú)、雙刃劍、鹿、雕、銅錢(qián)、蛇等八面玲瓏，栩栩如生的吉祥物。龜具有升仙的靈性，是古代神話傳說(shuō)中長(zhǎng)壽的神物，民間有“千年王八萬(wàn)年龜”之說(shuō)。石刻藝人憑著高超的技藝，將神龜?shù)膫髡f(shuō)成功地刻成圖畫(huà)佳品。寓意為世人擋災(zāi)煞，減禍害，長(zhǎng)壽吉祥，鎮(zhèn)煞迎福。石柱上的長(zhǎng)角鹿體態(tài)輕盈，顧盼生輝，簡(jiǎn)練生動(dòng)。因鹿身值百寶，所以鹿茸、鹿血、鹿角、鹿心、鹿筋、鹿尾、鹿鞭、鹿胎都有很高的藥用價(jià)值，都是滋補(bǔ)強(qiáng)身的珍品。在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，多少朝代都曾以“巨鹿”之名賜給功臣宿將作為封爵謚號(hào)。以諧音和寓意象征吉祥紋樣的流行，鹿作為“祿”的替代形象常與蝠(福)、壽桃組合成“福祿壽”吉祥圖案把鹿的人文含義推到了極致。刻于門(mén)柱基腳的鯉魚(yú)圖線條流暢寫(xiě)意，表達(dá)了先人對(duì)魚(yú)發(fā)自骨子里的喜愛(ài)——富貴有余，連年有余，吉慶有余，年年有余。鯉躍龍門(mén)的金榜題名者飛黃騰達(dá)的象征及望子成龍也因此而演繹人間。豐富的石文化的魅力就在于它通過(guò)具體的物給人無(wú)限遐想的空間，讓眾人在睹物后潛移默化的了解這些動(dòng)物所表達(dá)的品種、歷史、喻意、故事并將積極性上的精神發(fā)揚(yáng)光大。這些石文化從側(cè)面說(shuō)明武宣人在唐初時(shí)即廣泛的將中華文明與生活融合得淋漓盡致!
隱神藏仙的畫(huà)
作為擺放在縣文體廣場(chǎng)的刻字奇石來(lái)說(shuō)，它是一種文化，一種先進(jìn)的群眾文化，一種大眾的通俗文化。不管在哪個(gè)方位打球、跑步、健身，都可欣賞到擺放或橫或豎，奇形怪狀的石頭。這些鵝卵石有的姿態(tài)生動(dòng)，與花卉舒展韻致;有的簡(jiǎn)潔清晰，與立、臥、走、奔、跳、游的鍛煉者溝通表情;有的稀疏傳神，與樹(shù)木搖曳婆娑。上面凹刻的“健康是福”、“仁者壽”、“廉”、“包容”等大字隨日而現(xiàn)，伴月而眠，天天將既簡(jiǎn)練又明白無(wú)誤的大眾愿望刻入運(yùn)動(dòng)者的眼簾，促使人們對(duì)石頭上的雕刻內(nèi)涵作進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和具體理解。
在靈湖村生育文化廣場(chǎng)，一塊塊令人賞心悅目的石頭上刻著“建設(shè)新型生育文化，爭(zhēng)當(dāng)幸福文明家庭”、“破千年封建習(xí)俗，樹(shù)一代婚育新風(fēng)”、“控制人口，保護(hù)環(huán)境”、“優(yōu)生優(yōu)育”等詞語(yǔ)。這些石頭象一道文化墻，每時(shí)每刻在陶冶生育者情操;又象一幅壯麗的畫(huà)卷，將中國(guó)與時(shí)俱進(jìn)的生育文化跟石頭的形神意蘊(yùn)渾然一體。抓住人們對(duì)奇石崇拜的心理，通過(guò)人類(lèi)藝術(shù)將政治意圖巧妙地融入自然中，這足見(jiàn)奇石包含的哲理內(nèi)涵魅力無(wú)窮。
對(duì)座落在廣西大瑤山南麓的劉氏將軍堡來(lái)說(shuō)，主屋前進(jìn)門(mén)處地面三個(gè)用鵝卵石鑲成的象形圖給這座古老的大院增添了濃重的文化氛圍。它們各有一米見(jiàn)方，色彩冷暖深淺相間，互相映襯而顯綺麗。一個(gè)是“米”字：讓人既聯(lián)想到一串串豐收的谷穗，聞到浸透著泥土味的稻香，又能體會(huì)到那勞動(dòng)者在陽(yáng)光沐浴下生活的厚實(shí)。這個(gè)“米”字高度凝煉了米文化，表達(dá)了先人對(duì)生活的自信與不懈追求。緊緊相臨的是“銅錢(qián)”：銅錢(qián)在東方風(fēng)水上說(shuō)是避邪，擋邪，聚財(cái)聚氣。四方孔的中間被先人別出心裁地加了一個(gè)“十”，變成了錢(qián)中有田。外圓內(nèi)方體現(xiàn)了中國(guó)古代天圓地方的宇宙觀，蘊(yùn)涵有君臨萬(wàn)方、皇權(quán)至上。西晉魯褒在《錢(qián)神論》中寫(xiě)到：“錢(qián)之所在，�？墒拱�，死可使活;錢(qián)之所去，貴可使賤，生可使殺。”同時(shí)也暗示先人繼承中國(guó)文化的處世法則：做人要方，即正直有原則性;處世要“圓滑”，辦事要講方法和策略。通過(guò)這個(gè)鵝卵石鑲成的銅錢(qián)，我們看到先人為子孫后代留下的是一筆巨大的精神財(cái)富!再旁邊是大大開(kāi)放的“花”：寄托著主人對(duì)一年四季花常開(kāi)的期盼。這些沒(méi)有生命的組合卵石用三幅原生態(tài)、自然、和諧的圖吸引著過(guò)路人的駐足，觀賞中領(lǐng)略實(shí)用文化，享用裝飾文化，感受人文文化，悟出哲理文化。從而發(fā)現(xiàn)人生激情，激活愉快心態(tài)，進(jìn)入美的境界。(陳德仁)
