文化視野

　　50多年前，廣西當(dāng)代小說開山之作、著名作家陸地創(chuàng)作的長篇小說《美麗的南方》，第一次把描寫廣西題材的小說用“美麗的南方”這個名字向世人傳播，成為人們對廣西這個“美麗南方”的最初印象。然而，小說之后的數(shù)十年，“美麗南方”這個詞很少被人用來描繪概括廣西的形象。近來，這個給人無限遐思和憧憬的詞句——“美麗南方”，在廣西文化界出現(xiàn)頻率悄然升高。6月11日，在全區(qū)文藝工作座談會上，“美麗南方”又引起了代表們的熱議。

　　“美麗南方”的提出，是對美麗廣西現(xiàn)實(shí)存在的一種概括描繪，還是對未來愿景目標(biāo)的一種追求它的內(nèi)涵是什么意義何在實(shí)現(xiàn)的路徑是什么構(gòu)成“美麗南方”這一概念的要素、元素具有怎樣的獨(dú)特性怎樣利用文化產(chǎn)品去承載凸顯這種特性怎樣才能使“美麗南方”這一形象在更廣闊的空間傳播并在人們頭腦中形成深刻和永久的印象，從而為廣西贏得一個良好的發(fā)展外部環(huán)境需要解讀，值得探討。

　　壹

　　“美麗南方”是對廣西美麗真實(shí)存在的概括和提升

　　一種形象的塑造或者說一個品牌的樹立，不是僅僅通過幾個藝術(shù)樣式的描繪、演繹就能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，“形象”“品牌”的本質(zhì)是對客觀存在的“反映”，它反映的對象必須是一種客觀“實(shí)情存在”，沒有客觀的真實(shí)存在，“形象”就會變得虛幻而無法確立，也難以令人信服。也就是說，必須是貨真價實(shí)、受眾認(rèn)可的產(chǎn)品才可能成為品牌。那么，“美麗南方”在廣西有無現(xiàn)實(shí)存在也就是說，這一目標(biāo)形象的提出是否有現(xiàn)實(shí)存在的支撐因而是可行的回答是肯定的。

　　從地理上看，廣西位于東經(jīng)104°26'-112°04'，北緯20°54'-26°24'之間，北回歸線橫貫全區(qū)中部，是中國的正南方。由于特殊的造山運(yùn)動，造成廣西地形地貌的多樣性、山水風(fēng)物美的奇特性和豐富性。區(qū)內(nèi)，喀斯特、丹霞、丘陵、盆地、海岸線等多種地形地貌共存，河流縱橫，湖泊棋布，山海一體。甲天下的桂林山水，迷人的北部灣金灘、銀灘、海島，如詩如畫的德天瀑布，還有數(shù)不清的奇異風(fēng)貌風(fēng)光;同時，亞熱帶氣候孕育了廣西南方獨(dú)特的植被，花草樹木呈濃郁南國風(fēng)情：花開熱烈而火紅的木棉樹、最具亞熱帶風(fēng)韻的棕櫚樹、濃蔭如蓋的大榕樹、黃葉金果的橄欖樹、結(jié)出詩意紅豆的相思樹，還有一望無際的香蕉林、甘蔗林、桑葉林、荔枝林、龍眼林、八角林。不僅自然風(fēng)光具有濃郁的南方特色，八桂大地12個世居民族也孕育出多姿多彩、無限曼妙的民族風(fēng)情，廣西是歌仙劉三姐的故鄉(xiāng)，是天下民歌眷戀的地方。還有國境線上的異國風(fēng)情，也為廣西美增添了獨(dú)特的元素。大自然的鬼斧神工造化，使廣西成為山美、水美、人美、歌美、風(fēng)情美的神奇地方。

　　同時，廣西美得到歷史的印證。宋人詩句對桂林定位：“桂林山水甲天下”;韓愈形象地描述漓江：“江作青羅帶，山如碧玉簪”;陳毅對桂林傾注深情與仰慕：“愿做桂林人，不愿做神仙”;柳宗元以獨(dú)特視角觀察柳州：“江流曲似九回腸”;《徐霞客游記》更是有4卷約18萬字對廣西進(jìn)行細(xì)致傳神的描述，筆下展現(xiàn)出一幅幅美麗神奇的南方風(fēng)景風(fēng)情畫卷。

　　陸地第一部描寫廣西土改題材的小說為何取名為《美麗的南方》背后的一段精彩故事反映出作者對廣西這片土地深深的鄉(xiāng)愁。1939年，陸地在延安魯迅藝術(shù)文學(xué)院就讀。在那里，他和葉克、黃海成為好友，女同學(xué)黃海是陸地愛慕的人�？上г旎�弄人，“婚姻卻僅限于葉和她兩個成為伉儷”。1945年，陸地隨軍南下，去葉家與二人告別。黃海取出一張自己的照片送給陸地，并在背面寫下一句意味深長的寄語——“你把她帶到美麗的南方去吧!”分別后，這句臨別贈言在陸地腦海中縈繞不去，在創(chuàng)作自己的第一部廣西題材的長篇小說時，便把它用作書名。在陸地看來，雖然小說描寫的題材具有“暴風(fēng)驟雨”的特性，但自己愛慕的人喜歡“美麗的南方”這樣的稱謂，而這個詞語又是那樣強(qiáng)烈地撩起自己的鄉(xiāng)愁，這就夠了。在小說具體的描寫中，《美麗的南方》也處處呈現(xiàn)出“南方血統(tǒng)”特征，人物、語言、細(xì)節(jié)、故事都帶有濃郁的嶺南風(fēng)情，廣西那些充滿南方味道的自然風(fēng)光、人文風(fēng)情得到了田園牧歌式的抒寫。

　　自然，南方的概念還有更廣闊的地理指向，但是，廣西屬于南方，廣西美麗，名副其實(shí)。

　　但是，“美麗南方”的真實(shí)存在是一回事，能否把它叫響并為人們所接受，又是另外一回事。中國人過端午節(jié)，韓國人也過端午節(jié)，但韓國人似乎更在乎、更愿意、更熱情、更執(zhí)著、更主動要叫響端午節(jié)，搶先向聯(lián)合國申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們對此感到不平、不服、后悔，但又無奈，本來我們也可以叫響的，誰叫我們不珍惜呢幸好，我們終于從中吸取教訓(xùn)，或者說獲得了某種啟示，給端午節(jié)予法定假日，強(qiáng)化這一本來屬于我們民族但逐漸被淡忘的記憶。“美麗南方”，我們需勇敢地不失時機(jī)地叫響。

　　貳

　　“美麗南方”的內(nèi)涵及意義

　　“美麗南方”是廣西一種客觀真實(shí)存在，各種美麗廣西建設(shè)的行動也從不間斷，可以說，從古至今，廣西人都在為建設(shè)美麗廣西做貢獻(xiàn)。但是，我們過去對于區(qū)域整體“形象塑造營銷”的研究和實(shí)踐較少，雖然人們也在不自覺地做著這項(xiàng)工作，但有意識、有創(chuàng)意、有計(jì)劃地推進(jìn)較少。因此，提出一個具有感召力、凝聚力、激勵能量的“目標(biāo)形象”，并在這樣一個目標(biāo)下整合資源和力量，弘揚(yáng)這種美麗的存在，并通過“目標(biāo)形象”的塑造和弘揚(yáng)改變外部關(guān)于廣西的陳舊印象，從而為廣西發(fā)展?fàn)幍靡粋�良好的外部環(huán)境，是有必要研究的課題，也是非常有意義的課題。因此，“美麗南方”的提出，既是廣西現(xiàn)實(shí)建設(shè)目標(biāo)的一種追求憧憬，同時又是整合廣西文化資源和力量、振奮文化桂軍精神的集結(jié)號。重點(diǎn)是后者。意圖是：樹立一個具有感召力、感染力的“目標(biāo)形象”，在這個目標(biāo)下整合廣西的文化資源和力量，打造一系列的文化精品，用以演繹、塑造、提升、弘揚(yáng)美麗的廣西形象。其中，美麗是目標(biāo)，南方是特色，文化是推力，精品是支撐，弘揚(yáng)是手段，提升是目的。

　　“美麗南方”的提出為人們提供了一個更廣闊、更高層次的想象空間，既有利于現(xiàn)實(shí)中建設(shè)美麗廣西時啟迪思路，同時也為作家、藝術(shù)家提供了更廣闊的創(chuàng)意創(chuàng)作空間。通過一系列精品的演繹和傳播，使“美麗南方”這一概念逐步在人們頭腦中固化，達(dá)到一說廣西就是“美麗南方”、一說“美麗南方”就代表廣西的效果。從美學(xué)角度看，“美麗南方”構(gòu)詞美、意境美、感覺美，讀起來朗朗上口，聽起來心情愉悅，是一個具有魅力和感召力、一個易于傳播并易為人們接受記住的形象表達(dá)。

　　“美麗南方”建設(shè)與弘揚(yáng)過程，既有助于文化資源和力量的整合，也有助于生產(chǎn)力要素的聚集，可以說，“美麗南方”是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的廣西宣傳文化戰(zhàn)線的新品牌，相對于經(jīng)濟(jì)“實(shí)”而言，打造品牌并不是一項(xiàng)“虛”的工作。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，一個重要的內(nèi)涵是尋找新的發(fā)展驅(qū)動力，而提升一個地方的整體形象、知名度，吸引人們注意力的投射，有利于生產(chǎn)要素的吸納。中國-東盟博覽會、南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)，對于提高南寧的知名度、城市面貌的巨大改觀具有直接的推動作用;欽州的“國際海豚文化節(jié)”，不僅使一個可愛的動物揚(yáng)名，也使欽州的三娘灣揚(yáng)名，最終帶來整個欽州旅游業(yè)的興旺;一部電視劇《酒是故鄉(xiāng)醇》使賀州一夜之間揚(yáng)名粵港澳，燎起了旅游業(yè)的旺火;大型山水實(shí)景演出《印象·劉三姐》，不僅演出本身成為一個經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)的文化項(xiàng)目，還刺激了房地產(chǎn)、旅游、旅館、餐飲、購物等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成了豐富而具有發(fā)展?jié)摿Φ漠a(chǎn)業(yè)鏈。

　　“美麗南方”是廣西一張美麗的名片，是一種具有標(biāo)志性、區(qū)域性的新文化符號。它以南方為特色，以美麗示人，準(zhǔn)確地概括、豐富了美麗廣西的內(nèi)涵，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了廣西美麗存在的現(xiàn)實(shí)和獨(dú)特，符合“廣西身份”，同時易辨易識易記，讓人愛惜。而一張名片、一個標(biāo)志、一個文化符號的創(chuàng)意形成并最終獲得受眾接受和認(rèn)同，不僅需要形式感觀上的美麗，同時需要實(shí)際操作上的可行。“美麗南方”，是一個干起來過癮、樹起來管用的目標(biāo)。

　　“美麗南方”的打造及弘揚(yáng)過程，會逐步顛覆外界關(guān)于廣西的陳舊印象。長期以來，廣西以外的人們談起廣西，第一印象就是邊遠(yuǎn)、貧窮、落后，外部對廣西的這種印象和評價，不僅使廣西的發(fā)展缺乏一個良好的外部環(huán)境，同時導(dǎo)致我們一些人產(chǎn)生妄自菲薄、處處不如人的自卑感，而且這種“自卑”心理影響到我們的行動。雖然改革開放數(shù)十年來，廣西的面貌發(fā)生了天翻地覆的變化，但是，消除人們頭腦中長期形成的印象，非一日之功能達(dá)成。因此，要采取主動積極進(jìn)取的態(tài)度，充分利用文化的獨(dú)特力量，塑造和弘揚(yáng)廣西的新形象，使人們對于廣西的舊形象逐步有較大的改觀，讓人們深切地感受到：廣西是一個山美、水美、人美、歌美、風(fēng)情美的地方，廣西人有能力逐時代潮流而進(jìn)，更有勇氣立于時代潮頭弄潮，敢做善做能成大事。通過形象的塑造弘揚(yáng)，為廣西的發(fā)展?fàn)幦〉揭粋�良好的外部環(huán)境，并改變我們自己的形象。因此，“美麗南方”建設(shè)的過程，是廣西形象的一個華麗轉(zhuǎn)身，是一種新形象的提升。

　　“美麗南方”形象的塑造和弘揚(yáng)，與國家、廣西正在做的一系列工作高度一致。“美麗南方”建設(shè)，是“四個全面”建設(shè)、美麗中國建設(shè)、和諧中國建設(shè)和社會主義核心價值觀追求的“廣西篇章”;小說《美麗的南方》中的土改工作者進(jìn)行了土地革命，獲得了土地并解放了的廣西人，幾十年來不間斷地進(jìn)行美麗廣西的建設(shè);我們曾經(jīng)和正在開展的“城鄉(xiāng)清潔工程”“美麗廣西·鄉(xiāng)村建設(shè)”取得了卓越的成效，美麗神奇的廣西、醉美廣西、“山清水秀地干凈”成為現(xiàn)實(shí)，自治區(qū)黨委書記彭清華提出的“遍行天下，心儀廣西”正成為越來越多人的共同感受。當(dāng)前，國家提出“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，廣西地處“一帶一路”的關(guān)鍵點(diǎn)，習(xí)近平總書記對廣西在“一帶一路”中的地位角色做了準(zhǔn)確定位，目前廣西正如火如荼進(jìn)行“國際大通道”建設(shè)、“戰(zhàn)略支點(diǎn)”建設(shè)、“重要門戶”建設(shè)，隨著這些建設(shè)的推進(jìn)，廣西面貌變得越來越亮麗。“美麗南方”建設(shè)與“美麗南方形象”弘揚(yáng)高度契合。

　　叁

　　“美麗南方”是廣西文化力量整合的集結(jié)號

　　“美麗南方”在廣西具有堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)存在支撐，但是存在并不等于人們就能感受到，達(dá)成共識就更不容易。一方面需要我們從現(xiàn)實(shí)角度繼續(xù)打造建設(shè)，同時需要對“目標(biāo)形象”進(jìn)行充實(shí)、包裝、弘揚(yáng)、傳播。在這一過程中，文化有責(zé)任、有義務(wù)、有力量做出獨(dú)特貢獻(xiàn)。

　　“美麗南方”呼喚文化!

　　文藝作品由于在具體事物精彩描繪、形象生動塑造、傳播效果作用獨(dú)特等方面具有其他方式所不及的力量，因此，文化的力量在塑造、弘揚(yáng)、傳播一個地區(qū)的形象中具有不可替代的作用，并被無數(shù)的案例證明：古人的“桂林山水甲天下”，奠定了桂林在世界上千年不可動搖的“王者”地位;電影《劉三姐》對于廣西山美、水美、歌美、人美、智慧美形象的塑造和傳播，可以說無可比肩者，無數(shù)人通過《劉三姐》認(rèn)識廣西，熱愛廣西，《劉三姐》成為人們最初認(rèn)識廣西的最生動、最直觀的媒介和名片。

　　文化的力量，需要精品支撐，靠精品說話。“美麗南方形象”需要文化精品去承載、提升、弘揚(yáng)、傳播，調(diào)動文學(xué)、影視、書畫、音樂、戲劇、歌舞等藝術(shù)力量，打造一批批文化精品，是達(dá)到我們預(yù)期目標(biāo)的關(guān)鍵。因此，要精心選擇項(xiàng)目，集中人力物力精力財(cái)力精心打造，力爭在自治區(qū)成立60周年時創(chuàng)作出具有“美麗南方”特征和表現(xiàn)力、既有數(shù)量又有質(zhì)量、既有“高原”又有“高峰”的文化精品。

　　對于文藝創(chuàng)作而言，“美麗南方”這個主題，既具有“廣譜性”，也有某些質(zhì)的規(guī)定性，即獨(dú)特性，文化產(chǎn)品要注重表現(xiàn)這種獨(dú)特性。注重彰顯“美麗南方”的文化內(nèi)涵，把握南方文化特征，凸顯廣西和諧、兼容文化，從真善美的角度去表現(xiàn)自然美、生活美、心靈美，觸及人的心靈、觀念、性格、行為，描繪歷史變遷，凸顯時代特征，表現(xiàn)民族性格，展示民族精神;尤其注重表現(xiàn)廣西行進(jìn)中的姿態(tài)美，改變著的發(fā)展美，對未來追求的愿景美;文藝作品對“美麗南方形象”的塑造，要有底氣、大氣、浩然正氣，有助于增強(qiáng)廣西民族文化自豪感、自信心、幸福感，像陸地《美麗的南方》那樣，表現(xiàn)出純真美、深沉美、鄉(xiāng)愁美，表現(xiàn)出對廣西這片美麗神奇的土地的深情的愛;塑造弘揚(yáng)“美麗南方形象”，要拿捏適度，分寸得體，有激情、不矯情，有境界、不虛無，有自信、不張狂。在春風(fēng)化雨潤物細(xì)無聲中，在歡快愉悅潛移默化中，讓人們自然而然地接受、認(rèn)同“美麗南方”。

　　形象塑造的目的是弘揚(yáng)，弘揚(yáng)需要用盡可能多的手段進(jìn)行傳播，通過廣泛持久地傳播使“美麗南方”形象入腦入心。要轉(zhuǎn)變“酒香不怕巷子深”的觀念，樹立現(xiàn)代“形象經(jīng)營”理念，有創(chuàng)意、有設(shè)計(jì)、有計(jì)劃、有步驟地推進(jìn)“形象營銷”。除了承載“美麗南方形象”的文化精品通過書籍、播映、演出、展出等形式進(jìn)行傳播外，要利用報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、新媒體等傳媒進(jìn)行廣泛傳播。新聞媒體除了跟進(jìn)式的動態(tài)報(bào)道，還要找到恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)傳播方式，實(shí)現(xiàn)最好的傳播效果。要加強(qiáng)對外宣傳平臺建設(shè)，提高對外傳播的質(zhì)量和數(shù)量，要提高文化自信，扭轉(zhuǎn)“墻內(nèi)開花墻外香”的局面，轉(zhuǎn)變“本地姜不辣”的陳舊觀念，讓廣西的文化產(chǎn)品勇敢地走出去，尤其要充分利用廣西毗鄰東盟，言語文化習(xí)俗相近的天然優(yōu)勢，推動文化進(jìn)一步走向東盟，讓文化產(chǎn)品承載“美麗南方形象”傳播東盟。就政府層面而言，需要圍繞文化精品生產(chǎn)和傳播，實(shí)施一系列政策措施：加快推進(jìn)文化體制改革，實(shí)施文化精品戰(zhàn)略、人才戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)扶持政策。尤其要注重實(shí)現(xiàn)文化精品的“兩個效益”，避免產(chǎn)品生成獲獎后“藏于倉庫”的尷尬，可采用政府購買文化產(chǎn)品贈農(nóng)民等方法，讓文化精品走進(jìn)基層群眾，使文化精品在基層群眾中找到增強(qiáng)、延長生命力的源頭活水，使“美麗南方形象”深入千家萬戶。

　　廣大作家、藝術(shù)家要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平總書記在文藝座談會上的重要講話，作品人品兼修，堅(jiān)持文藝“為人民、為社會主義”的方向，深入生活、深入群眾、深入基層，向生活要素材，從生活中汲取營養(yǎng)，精心構(gòu)思，認(rèn)真創(chuàng)作，講好“美麗南方”故事，為“美麗南方”抒寫新的篇章。

　　(本版圖片均為資料圖片)