塘紅鄉(xiāng)地屬山區(qū)，東面有獅子嶺山脈，西部屬峰林區(qū)。有較好的旅游資源，是壯文化保存最為完整的一個(gè)地區(qū)，石門(mén)龍母文化底蘊(yùn)深厚，是龍母文化流向珠江流域之源，也是廣西傳統(tǒng)性節(jié)日“三月三”的發(fā)祥地，石門(mén)又是明朝八寨起義的最南端前沿要隘，也是解放戰(zhàn)爭(zhēng)的主要根據(jù)地。南巖水庫(kù)和良王水庫(kù)水質(zhì)清澈，四周樹(shù)林蔥郁，空氣清新，風(fēng)景宜人。下敢百年山洞老屋是廣西洞居奇觀之一。隨著交通等基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，塘紅鄉(xiāng)將成為上林縣北部集宗教朝圣、紅色文化和休閑旅游的勝地。
塘紅鄉(xiāng)轄塘紅、馬里、萬(wàn)福、那君、岜森、龍祥、石門(mén)6個(gè)村委會(huì)。轄7個(gè)村委會(huì)，共116個(gè)自然村。
以種植業(yè)為主，農(nóng)作物有水稻、玉米、甘蔗、桑、花生、木薯、黃豆等。種桑養(yǎng)蠶業(yè)已成規(guī)模，2006年種桑面積14574.6畝(其中新種面積3069.6畝)，養(yǎng)蠶純收入230萬(wàn)元，成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。養(yǎng)殖業(yè)有豬、牛、羊、雞、鴨、鵝等，當(dāng)?shù)卣膭?lì)利用豐富的土山和石山資源養(yǎng)殖水牛、黃牛、黑山羊等。蘊(yùn)藏豐富的礦產(chǎn)資源：煤、方解石、石灰石、鉛鋅礦、紅鐵礦、鋁土礦等，逐步科學(xué)合理開(kāi)發(fā)。
多年來(lái)，塘紅鄉(xiāng)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持改革開(kāi)放，因地制宜，充分發(fā)揮山區(qū)優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，圍繞“農(nóng)民增收，財(cái)政增長(zhǎng)，企業(yè)增效”目標(biāo)，加大經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整力度，全鄉(xiāng)逐步形成了“南蔗北礦，東林西蠶，中部?jī)?yōu)質(zhì)谷，發(fā)展一個(gè)木薯基地”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局，即南部以發(fā)展糖蔗種植為主，北部以發(fā)展礦業(yè)生產(chǎn)為主，東部發(fā)展經(jīng)濟(jì)林，西部發(fā)展桑蠶業(yè)，中部以種植優(yōu)質(zhì)稻谷為主，根據(jù)山區(qū)旱地多、水田少的特點(diǎn)，發(fā)展優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)木薯。
塘紅鄉(xiāng)農(nóng)作物全鄉(xiāng)以種植業(yè)為主，主要農(nóng)作物有水稻、玉米、甘蔗、桑蠶、花生、木薯、黃豆等。塘紅鄉(xiāng)礦產(chǎn)資源主要礦產(chǎn)資源有石灰石、鉛鋅礦、紅鐵礦、鋁土礦等，石灰石資源尤為豐富。塘紅鄉(xiāng)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期根據(jù)地。
打陀螺是流傳較廣的彝族民間競(jìng)技活動(dòng)。滇南彝區(qū)把正月十六日作為陀螺節(jié)，賽前要舉行祭祀陀螺神儀式，即將本隊(duì)最后壓陣的陀螺倒放在地上，讓參賽隊(duì)員輪流抽打，以祈比賽得勝。彝族的陀螺為木質(zhì)平頂式，選用堅(jiān)硬細(xì)膩的木質(zhì)材料，在牛廄糞草下捂一月左右，拿出沖洗曬干，然后雕制。陀螺大至一公斤左右，小則二兩許，兒童陀螺精制小巧。比賽中壓鎮(zhèn)的陀螺(稱陀螺神)尤為重要。比賽分為相關(guān)的兩個(gè)項(xiàng)目，即抽轉(zhuǎn)和支打。抽轉(zhuǎn)比賽：甲乙兩隊(duì)各出一人為一賽組，二人的陀螺要按裁判發(fā)出的口令同時(shí)抽轉(zhuǎn)落地，以轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)的為勝，甲乙兩隊(duì)中以累計(jì)獲勝次數(shù)多且其陀螺神戰(zhàn)勝了對(duì)方的陀螺神者為贏方。抽轉(zhuǎn)比賽后接著進(jìn)行支打比賽，輸方抽轉(zhuǎn)陀螺讓贏方打。具體打法是：在地面劃定一條線，贏方必須從線上打出，若越線則罰輸。五六人的陀螺隊(duì)，只要打著并轉(zhuǎn)贏對(duì)方一輪，就算贏了一次，繼續(xù)支打。以陀螺神能打著并轉(zhuǎn)贏對(duì)方為最后勝利。假若陀螺神只擦著對(duì)方的陀螺而過(guò)，使對(duì)方的陀螺神旋轉(zhuǎn)更快，而自己陀螺先停轉(zhuǎn)，則變成輸方背新娘背新娘是彝族人民婚嫁習(xí)俗。婚期前一天，男方派新郎的族第充當(dāng)迎新人，并邀請(qǐng)本村寨青年多人為伴，前往新娘家迎親。而女方則備好荊條、涼水和鍋煙灰，并邀集親鄰中年婦女多人“嚴(yán)陣以待”。迎親隊(duì)伍進(jìn)屋時(shí)，對(duì)其潑冷水、抹鍋灰、細(xì)荊條抽打，一方追逐一方逃避，笑語(yǔ)不絕，喜氣洋溢。至晚，男女青年對(duì)歌、跳舞、通宵達(dá)旦。待雄雞初唱，即為新娘更衣，盡卸舊裝、換上新衣彩裙，并將在行換裙儀式時(shí)分成的雙辮合二為一，然后背出房外，示為已嫁，不再是娘家人了。天明后，迎親青年涌向新娘，進(jìn)行“搶”婚，新娘作象征性抗拒后，就由新郎族第背在背上，返首回程。女方親鄰婦女，以追打形式送出村口后，由成單數(shù)的娘家村里人送至婆家。途中，新娘腳不沾地。到達(dá)婆家時(shí)，將新娘先防在屋前的果樹(shù)下坐好，由其二小姑(新郎親妹、堂妹、族妹均可)代為梳頭，象征美滿婚姻開(kāi)花結(jié)果，福澤綿長(zhǎng)。梳頭時(shí)改單發(fā)辮為雙辮以示結(jié)束少女生活開(kāi)始成為少婦。
塘紅鄉(xiāng)地杰人靈，百姓安居樂(lè)業(yè)、民風(fēng)純樸熱情，民間藝術(shù)文化十分豐富。是壯文化保存最為完整的一個(gè)地區(qū)，石門(mén)龍母文化底蘊(yùn)深厚，是龍母文化流向珠江流域之源，也是廣西傳統(tǒng)性節(jié)日“三月三”的發(fā)祥地，石門(mén)又是明朝八寨起義的最南端前沿要隘，也是解放戰(zhàn)爭(zhēng)的主要根據(jù)地。
南巖水庫(kù)和良王水庫(kù)水質(zhì)清澈，四周樹(shù)林蔥郁，空氣清新，風(fēng)景宜人。
下敢百年山洞老屋是廣西洞居奇觀之一.
