雕塑與繪畫都是造型藝術(shù)，可是它們又有顯著的差異。差異在哪里呢?繪畫是在畫面上用線條、明暗、顏色以及透視聯(lián)系等手法來描繪形象，使觀眾構(gòu)成錯(cuò)覺，發(fā)生立體感和空間感的一種藝術(shù)。而雕塑是一種用堅(jiān)固的物質(zhì)為資料，用雕、塑、刻等手法，制造出具有真實(shí)體積的藝術(shù)形象。因而它是一種有可觸覺得的藝術(shù)。雕塑因觀眾的視點(diǎn)異樣，放置地址凹凸和光線的異樣，以及雕塑自身選用的資料異樣，而使大家發(fā)生各種異樣的覺得。

　　雕塑的方式普通分圓雕與浮雕二種。

　　圓雕的特征是徹底立體的，觀眾可從五湖四海去賞識它。如大家熟習(xí)的雕塑《劉胡蘭》，從正面看到的是昂首闊步、咬緊牙關(guān)、仇視敵人、堅(jiān)貞不屈的形象。在旁邊面，觀眾只能看到緊握拳頭的右手和左手，經(jīng)過手勢體現(xiàn)出劉胡蘭心里憤恨的心情，以及恨不能砸爛舊世界，把敵人一掃而空的氣魄。反面較簡略，只能看到因風(fēng)吹飄動而交織著的頭發(fā)和衣紋。就這樣，觀眾可以從各個(gè)視點(diǎn)看到雕塑的各個(gè)旁邊面，然后構(gòu)成藝術(shù)形象的全體感。

　　如果是群像，觀眾繞雕塑一圈，則可以看到前后左右各個(gè)人物的異樣動態(tài)和思想感情，然后惹起豐厚的聯(lián)想。如羅丹創(chuàng)造的《加萊義民》群雕共六個(gè)人物，每個(gè)人物都懷有犧牲的決計(jì)，但那種與親人訣別、犧牲祭壇的姿態(tài)是各不相同的。在群像的正面，只能看到老者(即歐斯塔施)堅(jiān)毅而沉重的腳步，以及壯年兩手下垂、拿著鎖鑰、為城市將遭到恥辱而深感苦楚的心里心情;到旁邊面，才干見到那兩兄弟，他們都受歐斯塔施的煽動而緊跟著;其他人，有的舉起右臂，有的手在空中打開，表情猶疑、疑問，幻想即將遇到的結(jié)局而感到苦楚;有的人物，觀眾要走到雕塑的后邊才干看到。總歸，要繞雕塑一圈，才干看到群像的全貌和每個(gè)人物的精神狀態(tài)。

　　浮雕的特征。浮雕的方式與圓雕有較大的差異，如北京*廣場上的“人民英雄紀(jì)念碑”，在碑身下有須彌座，座的周圍點(diǎn)綴著十面漢白玉雕琢，這就是浮雕。還有河南鞏縣“皇后禮佛圖”，是一幅構(gòu)圖雜亂、人物很多、賦有點(diǎn)綴性的東魏時(shí)代的浮雕。特別是修建上和家具上的點(diǎn)綴雕塑大多是浮雕。浮雕使用規(guī)模很廣，因用處異樣，在體現(xiàn)辦法和藝術(shù)處置上也是多種多樣的�？墒遣还軐倌囊环N浮雕，觀眾不能從四周觀看，主要從正面賞識。浮雕的特點(diǎn)是在平面的底板(堆平的泥板或木板)上刻畫或刻制形象，體現(xiàn)對象形體的長闊份額尺度不變，形體的輪廓線近似繪畫。前后的體積(厚度)要緊縮。因而浮雕是介乎圓雕與繪畫二者之間的藝術(shù)方式。它運(yùn)用緊縮后形體的崎嶇(凸凹)，異樣轉(zhuǎn)機(jī)面的方向，和異樣受光面所構(gòu)成昏暗比照的錯(cuò)覺，以及透視、層次聯(lián)系等來體現(xiàn)形象的立體感和空間感。以“人民英雄紀(jì)念碑”的浮雕之一“五四愛國運(yùn)動”為例來闡明：這塊浮雕的人物，形象生動而具有立體感，其原因是多方面的。如浮雕中前后邊二位婦女的胸、肩、腹，就是由于三個(gè)異樣方向的形體受光異樣，使人感到胸脯凸起，好像圓雕那樣具有立體感，這是經(jīng)過光線明暗比照所構(gòu)成的錯(cuò)覺的作用(實(shí)際上體積并不是那么杰出的)。浮雕中的透視聯(lián)系近似繪畫，但又有差異。如前面給工人分發(fā)傳單的青年婦女，她的左手和左腳就是經(jīng)過透視來體現(xiàn)的，但又不是像繪畫相同在一個(gè)平面上，而有前后(凸凹)的體積。浮雕中的層次是指體積的凹凸前后而言。如青年婦女、工人、青年學(xué)生及站在凳子上作煽動宣揚(yáng)的知識分子屬層;后邊的布景如*、華表、紅旗屬最終層;其他一些人物均屬中間層。當(dāng)然人物與人物之間有前后的交叉，層次不能機(jī)械得像樓梯相同。浮雕的處置和體現(xiàn)辦法，異樣于繪畫又與圓雕有差異，有它自己的規(guī)則。

　　浮雕通常以緊縮多少、形體凹凸的凹凸厚薄程度，分為高浮雕或低浮雕(也稱薄浮雕)。高浮雕與低浮雕是相比擬而言的。普通說，緊縮后形體凹凸在圓雕 1/2以上的可稱為高浮雕，不到1/2的可稱為低浮雕。

　　浮雕因用處異樣，放置地址異樣，在體現(xiàn)辦法和藝術(shù)處置上也是多種多樣的。有的隸屬放修建，被描繪成為修建全體的一部分，其主要內(nèi)容、藝術(shù)處置都要遵守修建。像這樣與修建緊密聯(lián)系的浮雕，稱為點(diǎn)綴浮雕。如希臘巴底隆神廟的飾帶浮雕、北京*廣場人民英雄紀(jì)念碑須彌座上的十塊浮雕都屬這一類。

　　室內(nèi)浮雕在體現(xiàn)辦法上比擬靈敏自在，如文藝復(fù)興時(shí)期的大雕琢家歧培爾蒂所創(chuàng)造的佛羅倫薩洗禮堂的兩扇青銅大門上的浮雕，選用焦點(diǎn)透視辦法來體現(xiàn)。前面的人物較大，體積較厚，逐步過渡到后邊的人物愈小，布景愈薄，以此增強(qiáng)空間和深度的視覺作用，這類浮雕稱為“透視浮雕”。我國民間的浮雕處置辦法，選用散點(diǎn)透視，前后人物巨細(xì)差不多，構(gòu)圖雜亂，景象堆疊，是我國民間特有的浮雕方式，稱為“俯瞰透視浮雕”。我國古代的漢畫像磚，它的體現(xiàn)辦法是薄浮雕和線刻相結(jié)合，它在技法上到達(dá)高度的成果，這類浮雕稱為“薄浮雕”，如硬幣以及各種紀(jì)念章等，用的都是“薄浮雕”