“說頭”如何化為“看頭”
——看專家學(xué)者為花山文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展支招
作為2016年中國申報世界文化遺產(chǎn)惟一的項(xiàng)目，花山巖畫已成為業(yè)界乃至世界熱點(diǎn)。
4月6至11日，以“民族文化傳承與發(fā)展——駱越根祖·巖畫花山申遺及其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”為主題的第十九屆全國省市社科院文化(文學(xué))研究所所長論壇暨聯(lián)席會議在寧明舉行。來自全國20多個省(市、自治區(qū))社科院的40多名文化(文學(xué))研究所所長、研究員，一道為花山文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展“把脈”：選準(zhǔn)突破點(diǎn)，把文化內(nèi)涵豐富的“說頭”活化為具有參與性和體驗(yàn)性“看頭”的旅游產(chǎn)品。會上，加強(qiáng)文化創(chuàng)意向世界推送花山成為共識。
現(xiàn)狀： 千古之謎待破解
花山巖畫在上世紀(jì)五六十年代被推向世界之后，其千古之謎引來了越來越多的關(guān)注。綿綿話題主要集中在“是誰”“何因”“何時”“何由”四個方面：是誰“揮得筆如椽，乾坤寫此大詩篇”?何因“江作硯池山作卷”?何時“鬼斧神工輸技巧”?何由“風(fēng)吹雨打猶鮮妍”?多年過去了，學(xué)者專家給出了各種各樣的答案，但都不敢貿(mào)然斷言“破解”。
廣西社會科學(xué)院文化研究所研究員雷猛發(fā)稱，從旅游觀賞的角度看，花山巖畫的千古之謎不必去“破解”，其無窮魅力正源于它的千古之謎。
盡管花山巖畫在世界文化史和美術(shù)史上應(yīng)當(dāng)占有重要的地位，但對于普通游客來說，“說頭多，看頭少”。廣西社會科學(xué)院文化研究所副研究員任旭彬認(rèn)為，增加“看頭”是花山巖畫旅游必須面對的問題。而作為歷史遺產(chǎn)，“保護(hù)第一，開發(fā)第二”，巖畫核心區(qū)商業(yè)性開發(fā)和旅游規(guī)模將受到一定限制，增加參與性和體驗(yàn)性的“看頭”并不容易。
支招： 文化創(chuàng)意鑄品牌
基于獨(dú)特性乃至惟一性，依托花山巖畫的花山文化是具有世界意義的文化遺產(chǎn)，完全可以打造成為廣西、中國乃至世界知名品牌。任旭彬認(rèn)為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是構(gòu)建花山文化品牌的基礎(chǔ)。
文化創(chuàng)意強(qiáng)調(diào)以文化活動內(nèi)容贏得注意力。由于文化創(chuàng)意不夠，目前中外游客對花山的了解與認(rèn)知不深刻，也對其意義和神秘性感受不深。花山巖畫旅游要取得突破，關(guān)鍵在于以文化創(chuàng)意來擴(kuò)大知名度吸引游客。任旭彬說，山西晉商代表喬家大院，經(jīng)過電視劇《喬家大院》和電影《大紅燈籠高高掛》的熱播熱映，產(chǎn)生了轟動效果，無數(shù)游客隨之涌來，可見文化創(chuàng)意的魔力。
策劃創(chuàng)意有金點(diǎn)子之說，廣西社會科學(xué)院文化研究所研究員李建平認(rèn)為，就宣傳推廣而言，“八個一”能夠促使花山文化品牌形成。
一個標(biāo)志物。品牌通過文字、圖案和符號實(shí)現(xiàn)有形化，要打造花山文化品牌必須設(shè)計(jì)一個標(biāo)志物，它形象生動，寓意深刻，容易認(rèn)識。從商業(yè)角度來說，它就是花山文化的商標(biāo)。
一句口號。它能反映一個地區(qū)風(fēng)景文化的特征，如流傳深遠(yuǎn)的“桂林山水甲天下”使桂林揚(yáng)名四海;而“天下民歌眷戀的地方”也喚起了無數(shù)人對南寧的向往。
一個形象大使。她(他)可以將花山文化形象化、人情化，能夠產(chǎn)生親和力，從而增強(qiáng)人們對花山的感性認(rèn)識和接受力。
一個謎�；ㄉ綆r畫充滿神秘色彩，無論是畫的內(nèi)容，還是如何作畫、為何作畫，都是永遠(yuǎn)的謎。如果利用大眾傳媒讓人們來猜測，形成互動，可提高大眾對花山文化的關(guān)注和興趣。
一首歌。歌曲是人們最樂于接受的藝術(shù)形式，同時也是最容易流行的，足以為花山文化的傳播插上翅膀。
一個文化節(jié)。它是傳播花山文化的好形式，可以發(fā)揮地處邊境的地理優(yōu)勢，邀請東南亞各國朋友參與。以精彩的歌舞表演、熱烈的壯族競技活動吸引游客。
一部電影。電影《尋槍》讓貴州的青巖鎮(zhèn)成為當(dāng)年旅游黃金地;陽朔的大榕樹借電影《劉三姐》而成為著名景點(diǎn)。
一臺戲。戲劇可以與觀眾直接交流，它能夠使花山走向全國，走向世界。這是《劉三姐》給我們的啟示。
暢想： 設(shè)花山市是否可為
上世紀(jì)八十年代后期以來，各旅游城市以更具世界知名度的風(fēng)景名勝區(qū)或旅游景點(diǎn)的地名替代原有城市名，許多城市一夜成名，并憑“市名資源”招商引資，開展對外交流。廣西社會科學(xué)院文化研究所所長覃振鋒認(rèn)為，設(shè)立花山市或許就是順勢而為。
將風(fēng)景名勝地名改為城市市名，主要有兩大動機(jī)：第一，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。各級地方政府熱盼通過更名，力推旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，這是一種積極主動的現(xiàn)代旅游意識。泰國著名的海濱度假勝地芭提雅，前身是個小漁村，由于芭提雅海灘聞名于世，泰國政府為了大力發(fā)展度假旅游，特設(shè)芭提雅市;第二，塑造地域文化。通過更名積極傳承地域文明，構(gòu)建核心價值觀。
設(shè)立花山市是否可為?覃振鋒以張家界為例。
曾經(jīng)的大庸被笑稱是一個“抽一根煙就可以走遍的縣城”，閉塞落后，鮮為人知，典型的“老、少、邊、窮”地區(qū)。改名張家界后，越來越多的人認(rèn)同了張家界的城市形象。
覃振鋒認(rèn)為，當(dāng)?shù)貞?yīng)該利用花山巖畫申遺良機(jī)，以改名為契機(jī)，同步進(jìn)行打造國家旅游城市的戰(zhàn)略布局。
但也有專家表示，地名的替換與取消，需要慎之又慎。以黃山市為例，現(xiàn)在也有呼聲恢復(fù)為徽州。畢竟，一個歷史悠久的地名，早就成為當(dāng)?shù)匚幕囊徊糠帧?/p>
“頭腦風(fēng)暴”為花山添美
■左江聽潮
穆義軒
花山巖畫是當(dāng)之無愧的世界藝術(shù)瑰寶，沒人懷疑。而如何把人吸引到花山腳下，直至流連忘返，這就成了一個問題。
花山巖畫申報世界文化遺產(chǎn)，一路艱辛，而如何保護(hù)傳承發(fā)展更為艱辛，否則就辜負(fù)了花山之美。除了一場“頭腦風(fēng)暴”，尋求高水平的文化創(chuàng)意，別無他法。
文化創(chuàng)意不是簡單地對文化資源表面化開發(fā)，而是對本土文化資源內(nèi)容和因素的創(chuàng)新整合與再創(chuàng)造，將其組合成具備認(rèn)知、教育、歷史、傳播、審美的價值體系，實(shí)現(xiàn)文化資源向可以傳承的文化符號轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生文化積累和文化增值。
當(dāng)下，廣西層面應(yīng)該組織強(qiáng)有力的創(chuàng)意隊(duì)伍，覆蓋動漫、影視、舞蹈、音樂等藝術(shù)門類和傳播媒介，將花山巖畫文化產(chǎn)品整合為花山文化品牌，使之成為宣傳名片。
花山文化產(chǎn)品一旦形成從歌曲到文學(xué)美術(shù)，從戲劇到廣播影視，從文化業(yè)到旅游業(yè)等各個文化表現(xiàn)形態(tài)的立體架構(gòu)，經(jīng)過現(xiàn)代傳媒的生產(chǎn)和傳播，在多種文化力量的共同作用下，有望打造成民族文化經(jīng)典，而這個經(jīng)典是文化品牌和壯族符號的合二為一。此時，廣西壯族聚居區(qū)的山山水水皆被賦予了世界文化遺產(chǎn)的靈魂而富有感召力，從而推動文化旅游升級。
這一步不容易，這一幕令人期待。
